盘锦市占据着辽河三角洲的核心位置，拥河傍海的地理环境、独有的辽河口自然资源孕育了丰富多彩的非物质文化遗产。他们从历史深处走来，在各自的自然环境和人文环境中相互依存、共荣共生，形成了相对独立的文化生态群落，让盘锦整体地域文化生机盎然、特色鲜明。

 

 

　　抢救第一，健全非遗名录体系

　　截至目前，盘锦市人民政府已公布六批次非遗代表性项目名录。盘锦市市级非遗代表性项目名录共计45项，扩展项目名录12项，包括民间文学类，传统音乐类，传统舞蹈类，传统戏剧类，传统体育、游艺与杂技类，传统美术类，传统技艺类，民俗类等。从占比上看，较为突出的是传统技艺类，占项目比42%，其他依次为民俗类、传统美术类、传统舞蹈类。市级非遗中，列入省级名录项目共9项，分别是二界沟排船制作技艺、小亮沟苇编、宝发祥月饼制作技艺、二界沟郭氏虾油虾酱制作技艺、刘家果子制作技艺、辽河口渔家菜特色食材加工技艺与习俗、大荒皮影戏、民间香蜡制作技艺、老胡家烧鸡制作技艺。被列入国家级非遗名录的盘锦非遗项目有2项，分别是“古渔雁”民间故事、高跷(上口子高跷)。

 

 

 

　　目前，市文化行政部门已经评定两个批次市级代表性传承人，第一批公布25人，第二批公布27人，共计52人。其中，被认定为国家级非遗代表性传承人的是高跷(上口子高跷)代表性传承人张中贤、古渔雁民间故事代表性传承人刘则亭。省级代表性传承人为老胡家烧鸡制作技艺代表性传承人胡志雁、二界沟排船制作技艺代表性传承人张兴华两人。

 

　　对话文物，印证地区文明脉络

　　就地域而言，非遗与文物古迹有着必然的联系，甚至交叉重叠。与盘锦非物质文化遗产关联密切的文物古迹，呈现几种特征：一是佐证历史渊源。辽金元时期的“窑地遗址”3处，证明本地陶瓷制作历史。“永顺泉旧址”为中华老字号永顺泉的旧门楼，亦是传统烧锅酒酿造技艺的实物证明;二是文化空间延续。明清时期的“二界沟渔码头遗址”，验证渔雁文化的历史传承，其中渔码头遗址至今仍在使用，成为典型的渔雁文化空间。田庄台关帝庙旧址、望海观旧址、清真寺旧址、娘娘庙旧址现今仍举行庙会、放河灯等民俗活动;三是民间文学的载体。如驾掌寺遗址等，当地流传有历史人物轶事、地名来源、传说等诸多民间文学，与遗址相呼应;四是非遗实物兼具文物属性。在非遗传承过程中保留下来的众多实物，如老牌匾、医书典籍、刺绣作品、老工具等等，具有一定的文物价值。

 

 

 

　　文化群落，生态文明重要组成

　　辽河口地区民众的生产生活呈现着滨海者、临河者、内陆者三足鼎立的人文生态局面。盘锦市现有35项市级非遗分布在大辽河右岸及辽东湾湾底儿，占比为78%，其中国家级非遗两项，省级非遗五项，展现出滨海湿地文化特征，是辽河口文化生态的生动体现。

 

　　滨海者，出海捕捞。辽东湾浅水薄滩，温度适宜。丰富的藻类资源，给鱼虾提供了天然的饵料，吸引鱼虾迴游至此，甩籽产卵，摄食繁衍。加之这里冬季结冰、休渔期较长，渔民采取迁徙式生产方式来此捕捞。打鱼人顺着沿海的水陆边缘，追寻着迴游的鱼群和泥质的滩涂，捕鱼捞虾，挖蛤采螺，至今仍有迁徙游走的“渔雁”在辽东湾开展捕捞活动。作为千百年来从事迁徙渔捞这一特殊生计群体，“渔雁”们或迁徙、或定居，他们所承载的原始渔猎文化也在当地传承开来。他们所携带的文化形式，与当地渔民的生产、生活、习俗传统以及渔船网具等捕捞工具的发明创造相生相伴，密切关联，形成质朴、粗犷、杂糅的非遗文化群落，并自成一体。

　　临河者，往来贸易。田庄台是早于营口的辽河航运码头，被清政府称为“商贾辐辏之地”，亦是本境较早的文化发祥地。根据嵩兴寺碑文记载，田庄台庙宇可保守推断到明朝隆庆年间。伊斯兰、基督教、天主教、道教、佛教在这里共存共生，素有“八庙一寺，五教共存”之说。在600年的历史中，田庄台诸多宝贵的文化遗产得到了传承，并在岁月的积淀下凝结成了一串串鲜活的历史元素和文化符号，含着丰富的多地区文明，地域文化具有“水运商贸”为主题的鲜明特征。

　　内陆者，“涝捕渔虾旱晒盐，风调雨顺种庄田”。内陆文明可追溯到新石器时期，后因战乱等原因发育缓慢，至明代，形成戍边文化体系。清朝中期随着辽河通航，向多元化发展，丰富的渔业、盐卤、苇草等自然资源吸引大量移民涌入，各地文化相融于此。先人往往会“择高而立、枕水而居”“无山多水、岗坨繁多”的地貌环境，使得这里渐成村落。自然环境大多有水系环绕的特点，“水、土地、资源、人”形成了独立并立体的生态圈，呈现出融合的非遗群落特征。

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