作为中华文明的起源地之一，辽宁有着独一无二的历史文化资源，红山文化、三燕文化、辽金文化、清前文化厚重灿烂。这其中，发源于西辽河流域的红山文化，不仅是中国新石器时代的重要组成部分，更是人们了解早期中华文明发展的重要窗口，犹如中华五千年文明史的一颗璀璨明珠。

　　今天，就让我们一起走进辽宁省博物馆，探寻红山文化代表性文物，领略红山文化的深厚底蕴。

　　祭地敬天

　　红山文化祭坛与墓葬共处于山岗顶部，祭坛有圆有方，积石冢由单冢、双冢或多冢组成，冢砌石墙为界，一冢多墓。冢界内侧立置成排彩陶筒形器，有只葬玉器的习俗。

彩陶筒形器 辽宁省博物馆藏

　　筒形器中空无底，为泥质红陶，器身饰有黑彩三角勾连纹，是红山文化独有的器型，距今5500-5000年。筒形器在红山文化积石冢中大量出土和有规律的排列，成为红山文化葬制的一大特色。有人推测它们埋在石砌台阶的内侧，是为了营造通天接地的氛围；还有人认为是五千年以前红山人使用的鼓，方法是把筒形器两头的圆口用兽皮蒙上，在祭祀时敲响；也有人认为筒形器竖着放置起到像堤坝一样的作用，使顶部的石块和边侧的石砌台阶不致塌落；还有专家认为它应是一种宗教祭器，因为这种器物无底，上下可以贯通，这样可以使死者的灵魂与天地沟通，求得神的保佑。

　　礼玉之邦

　　红山人相信玉能通神，在牛河梁宏大的积石冢群中，玉器随墓葬规格而变化组合，又集中表现为“唯玉为葬”的习俗，并由此衍生出以玉礼神的观念，是后世礼制的雏形。

白玉猪龙 辽宁省博物馆藏

　　玉猪龙是红山文化玉器的代表作，已发现10余件，时代距今5500-5000年，这件是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件。白色蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛、吻部前突，口微张，獠牙外露，体蜷曲如环，扁圆厚重，背部有一穿孔。龙的形象源于猪首蛇身，是红山先民创造的一种抽象化的神灵，并产生了对龙的崇拜。玉猪龙明确出土于墓葬中，而且成对佩戴在墓主人胸前，是社会地位、等级、权力的象征，是按照一定规格制成的原始“礼器”。

斜口筒形玉器 辽宁省博物馆藏

　　斜口筒形玉器是红山文化玉器中典型的器物之一，因为它的形状象马的蹄子，因此又叫马蹄形玉箍。马蹄形玉箍的用途究竟如何，人们众说纷纭。有人认为是护臂器或祭祀中的乐器，但多数学者推测为束发器，因出土时一般置于头骨下。还有学者认为，玉箍形器上下贯通，其一端设计为斜口朝向天空，是要最大限度地寻找天与地、人与神联系沟通的切入点，也便于神灵的自由出入，斜口筒形器就是红山人祭祀的通天器，与良诸文化的玉琮相同，具备琮的功能与作用，这种礼器又代表了墓主的身份、地位和等级。

勾云形玉佩器 辽宁省博物馆藏

　　勾云形玉佩是红山文化玉器中的典型器之一，造型各异,抽象、幻化而神秘，其形状似鸟非兽，令人产生无限暇想。有专家认为，勾云形玉佩的基本形态源于仰韶文化庙底沟类型的简化玫瑰花卉纹的卷勾，可称为“玉雕玫瑰”。但有的专家则认为这种玉器很可能是权力的象征，因为它多半出在人的头部左侧，而且是竖置，反面朝上，在史前文化比较多的是石斧石钺出土在这个位置，它不是人身上的佩饰，如果有柄相系可能就是权杖，是神权与王权结合的一种体现。

　　渔猎为本

　　红山文化以打制石器、磨制石器和细石器共存，彩陶器与之字纹筒腹罐等组合为特征，表明渔猎采集在经济生活中占有重要地位。后期大幅度吸收中原地区的农耕技术和彩陶等先进因素，推动社会变革产生飞跃。

石犁 辽宁省博物馆藏

　　石犁又称石耜，是红山文化中具有代表性的农业生产工具之一，形体较大，前端作尖形，有刃，边缘较薄，全器经打磨修整，十分光滑，已初具原始犁的雏型，为其它新石器文化所罕见。石犁是由耒耜演变而来，在黄河流域的仰韶文化流行石耜，长江流域的河姆渡文化流行骨耜，东南沿海地区还出土过蚌耜。石犁是一种进步的起土农具，适宜在北方土质疏松的地区进行大面积粗犷的农业生产。

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